Богоявленский Авраамиев монастырь

Одна из древнейших достопримечательностей не только Ростова Великого, но и Серверной Руси вообще – расположенный на северо-восточной окраине города Богоявленский Авраамиев монастырь. По преданию, монастырь заложен на том месте, где преподобный Авраамий разрушил капище языческого бога Велеса. Согласно легенде, преподобному Авраамию было чудесное явление святого Иоанна Богослова, который дал ему жезл, с помощью которого и был сокрушен идол.

Несколько столетий спустя, жезлом воспользовался царь Иван Грозный, взяв его в поход на Казань. Успех похода обеспечил особенное расположение государя к монастырю. После возвращения из Казани царь Иван сделал богатый вклад, на средства из которого в монастыре был возведен каменный Богословский собор. Освящение его состоялось в 1553 году. Эта достопримечательность Ростова Великого сохранилась до наших дней, но, к сожалению, в настоящее время она находится в аварийном состоянии.

Кроме Богоявленского собора в монастыре еще два храма –  это надвратная Никольская церковь и Введенский собор. Никольская церковь датируется второй половиной XVII века. На сегодняшний день от оригинальной постройки сохранились лишь две башни по сторонам храма, возведенные в 1691 году. Основной храм постройки 1685 года сильно пострадал во время пожаров 1730 и 1826 годов. В результате, он подвергся перестройке. То здание, которое мы можем видеть сегодня, датируется 1826 – 1837 годами. В это же время была возведена и колокольня, выполненная в стиле классицизма.

Введенская церковь была изначально построена в 1650-м году знаменитым Ростовским митрополитом Ионой Сысоевичем. Митрополит Иона, главным образом, прославился возведением каменного Ростовского кремля. Тем не менее, постройка Введенской церкви в Авраамиевом монастыре также стала замечательным событием, поскольку именно она ознаменовала возобновление в Ростове Великом каменного церковного строительства.

В последние годы многие достопримечательности, пришедшие за годы советской власти в плачевное состояние, подвергаются реставрации. Многие, но не все. Из прочих достопримечательностей Ростова Великого Авраамиеву монастырю в этом смысле повезло, пожалуй, меньше других. Храмы монастыря сегодня находятся в аварийном состоянии. На территории обители ведутся кое-какие строительные работы, но масштаб их таков, что позволяет говорить скорее о поддержании древних зданий в нынешнем состоянии, нежели об их восстановлении.

А вот что можно узнать об истории монастыря из информационной доски, установленной на его территории.

История местоположения Богоявленского Авраамиева монастыря

Богоявленский Авраамиев монастырь является одним из древнейших монастырей не только Ярославской епархии, но и вообще России. Можно сказать, здесь как светильник был зажжен благодатный свет православной веры, чтобы светить повсюду в будущей Московской Руси. Этот свет Христов был зажжен великим подвижником – преподобным Авраамием Ростовским.

Основание монастыря совпадает с основанием древних обителей Киева и Великого Новгорода и относится к эпохе распространения христианской веры на Руси. История местоположения монастыря неразрывно связана с его возникновением. В те времена здесь находились слободки: Петровская, Богоявленская, Квасоварная. На месте Богоявленской слободки потомок святого царевича Петра – Игнатий Юрьевич в 1332 г делал пир войскам татарского хана Ахмыла дабы тем избавить Ростов и монастырь от разорения.

Место монастыря называлось в древности «Чудским концом». Древнейшими коренными обитателями его, как и всего города были финно-угорские племена меря и весь. Они были язычниками и поклонялись идолам. Самым почитаемым, по тем понятиям, являлся стоявший на Чудском конце идол «Велеса» покровитель торговли и богатства. По свидетельству летописей, в идоле Велесе «сосредотачивалась вся сила и все обольщение демоническое».

Корни представлений о Велесе восходят к медвежьему культу, распространенному у племени меря. Идол сходен образу демона Ваала из ведийской мифологии – пожирателя скота. По преданию идол был сделан из дуба, на большом каменном подножии. Внутри идола была лестница, по которой жрец входил в пустую его голову и жег там разные смолистые вещества, отчего изо рта, ушей и глаз шел дым.

Идол был популярен и среди славянского населения, обитавшего в этом регионе. Много трудов было положено проповедниками веры христианской в Ростовском крае. Первых два греческих епископа Феодор и Илларион не добились здесь почти никакого результата. Феодор построил Церковь во имя пресвятой Богородицы, но самих ростовцев не смог «в совершенное привести богопознание и благоверие христианское, досады же и гонения от них не стерпев, бежа во греки паки». Ушел за ним по той же причине и его приемник еп. Илларион.

Третий же епископ св. Леонтий принял от язычников мученическую кончину. Его труды не оказались напрасными. Благодаря ему и его приемнику св. Исаии многие ростовцы обратились к вере истинной. Но вот Чудской конец упорно продолжал поклоняться своему идолу, и просветителем этой стороны явился преподобный Авраамий.

Из истории Богоявленского Авраамиева монастыря

Если говорить о времени основания монастыря, то датируется это время 1080 годом, так как преп. Авраамий прожил в обители примерно 30 лет, а преставился около 1110 года.

О состоянии обители и ее насельниках вплоть до времени царствования Иоанна Грозного почти ничего не известно. Можно только предполагать, что первый и единственный в то время в Ростове и Ростовском крае монастырь, расположенный на месте прежнего любимого и чтимого народом Велесова капища, должен был встретить со стороны язычников озлобление и ненависть. В житии преп. Авраамия упоминается о том, что ростовцы не раз намеревались разорить и сжечь обитель и только молитвы основателя и насельников монастыря, да благодать Божия сохраняли обитель в безопасности.

Своей благоустроенностью обитель могла привлекать и различных лихих людей, живших разбоем и за чужой счет. До наших дней дошло довольно интересное в этом отношении предание, связанное с именем архимандрита Прохора, преемника преп. Авраамия. В одной из монастырских рукописей говорится, что в 1118 году случилось нападение на монастырь «новгородских ушкуйников».

Иноки, разбуженные среди ночи раздавшимся внезапно шумом, увидали приближавшуюся к обители шайку грабителей и донесли архимандриту. Тот приказал идти в церковь и встать на молитву. На утро жители Ростова увидели перед стенами монастыря человек 30, которые стоят на одном месте, быстро двигая ногами, как бы спешно куда-то идут. При этом они смотрели только на монастырь и ничего не замечали.

Прохор с крестом в руках, сопровождаемый братией и, осенив крестом разбойников, спросил у них о причине их прихода. Те с прерывающимся от страха голосом рассказали, что они шли к монастырю с целью грабежа и перед стенами вдруг на них нашло какое-то ослепление, так что, видя стены монастыря, не могли к ним приблизиться, несмотря на то, что шли очень быстро. Когда им рассказали, что они шли, стоя на одном месте, те смутились и стали на коленях умолять насельников о прощении. Покаявшись, они поселились близ монастыря и, предавшись мирным занятиям, сделались впоследствии монастырскими и городскими квасоварами.

Нет сомнения, что жизнь обители была тесно связана с жизнью города и всей страны. Она вместе с ними благоденствовала во дни благополучия и тишины гражданской и разделяла горькую участь в несчастные эпохи пожаров, войн и других общественных бедствий. Так же, как и к городу, к монастырю не раз подходили вражеские войска, а так как он находился на окраине, то, как правило, первый и встречал врагов.

Известно, что в 1237 году Ростов был разграблен полчищами Батыя и частью сожжен, а значит и Авраамиев монастырь тоже пострадал от них. Известны также частые и жестокие битвы ростовцев с суздальцами и другими соседями, опустошавшими иногда весь Ростов со всеми его окрестностями. А пожаров, которые случались в те времена в Ростове, и вовсе не счесть.

Но не только нападкам со стороны упорных язычников и безрассудных грабителей подвергался Авраамиев монастырь. Одновременно с этим он пользовался и многой любовью со стороны боголюбивых христиан. Еще при жизни преп. Авраамия число приходящих братий выросло настолько, что он вынужден был расширять пределы своего духовного ветрограда. На месте малой церкви в честь Богоявления Господня, он создал новый и больший размерами храм, украсив его иконами и учредив в нем стройное пение.

Легко понять, какое высокое утешение находили в Богослужении посещавшие святую обитель, так благолепно устроенную. Вместе с верой в обители получали и книжное образование, что давало возможность упражняться не только в благочестии, но и в чтении Священного Писания. Ростовские князья, видя на деле пользу устроенной преподобным Авраамием обители, давали многие вклады на монастырское строение и жалованные грамоты на владение в разных местах селами и землями. К сожалению, ни одна из древних грамот, данных монастырю, не сохранилась до нашего времени, но что такие грамоты были дарованы о том, кроме жития, есть указания в официальных свитках XVI-XVII веков.

Именно с этого времени встречаются уже более определенные и достоверные сведения об истории монастыря. Одной из причин отсутствия архивных данных о монастыре является случившийся в 1730 году пожар. Он возник в городе, в самом его центре, но распространился настолько, что пострадал не только кремль, но и огромное количество церквей и дворов за городом. В огне сгорели почти все без остатка бумаги, указы и летописные записи Богоявленского монастыря.

В начале XVII века, в период смутного времени, к городу подходили поляки, литовцы. Как и в других городах нашлись среди горожан такие, которые присоединились ко врагам, и такие, которые убежали спасаться в Ярославль. Лишь немногие остались с Ростовским митрополитом Филаретом (родоначальником династии Романовых). Вследствие предательства предан огню и мечу почти весь город, начиная с западной его окраины и до кремля. Но что удивительно, Богоявленский монастырь, стоящий на восточной окраине, по счастливому стечению обстоятельств практически не пострадал. И лишь позже он был разграблен воеводой Матвеем Плещеевым, присланным Сапегой в Ростов. Но, обладая к тому времени значительными земельными владениями, монастырь скоро оправился, отстроив вновь свои храмы и жилые корпуса. К тому времени в Авраамиево-Богоявленском монастыре было уже два храма.

Желающим принять участие в возрождении одного из древнейших монастырей России:

Банковские реквизиты:

ИНН 7609017451,
р/с 40703810977110100196,
к/с 30101810500000000670,
БИК 047888670,
Банк получателя: Северный банк Сбербанка России ОАО г. Ярославль Переславское ОСБ 7443 г. Переславль-Залесский,
Тел. (факс): +7 (485) 366-3712

Как проехать

Если въезжать в Ростов Великий со стороны Москвы, Богоявленский Авраамиев монастырь находится в дальнем конце города. Необходимо объехать Ростовский кремль по дуге и дальше двигаться практически до выезда из него, внимательно присматриваясь к указателям. Монастырь находится с правой стороны от дороги по направлению вашего движения; с дороги его можно не заметить. Ориентиром может служить небольшая площадка перед проходной местной льнотряпальной фабрики (кажется, заброшенной). Повернув в этом месте направо в сторону озера Неро, вам надо будет проехать пару сотен метров по переулку, который упрется в надвратную Никольскую церковь с колокольней.

Сферическую панораму Богоявленского Авраамиева монастыря можно посмотреть здесь.